學佛雜記 - 阿耨多羅三藐三菩提

「若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我受記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記」：

最上最尊之法，莫過於阿耨多羅三藐三菩提。

然而此法，也是無所可得；無為、無相、無住，自心本具。

有求、有得，皆是有為之法。

「是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者即非一切法。是故名一切法。」

『能於諸法。心無取舍。亦無能所。熾然建立一切法。而心常空寂。故知一切法皆是佛法。恐迷者貪著。一切法以為佛法。為遣此病。故言即非一切法。心無能所。寂而常照。定慧齊行。體用一致。是故名一切法。』

知一切法皆是佛法：

• 乃正知者。

• 知：於一切法，心無取舍、無能所。以常空寂之心，無所分別於一切法，為佛法或是非佛法；如此無分別心之知，為此處之知。

• 皆是：當體即是，本來即是。

• 能如是知，一切法即出世法。

一切法以為佛法：

• 乃迷執者。

• 以為：以分別心，取舍為是。迷執者，不了此義，以有取舍、有能所之心，而去分別理解從上面所言『一切法皆是佛法』之言相，而貪著於其之法相。由此『以為』之分別心，而取舍生此貪著之心，即為虛妄迷執。是故為非。

• 如是迷執，則出世法亦成世間法。

學佛雜記 - 色不異空

 

「色不異空，空不異色」：

色空之相本為異；相反來看，以生滅法而觀，則不異。

「色即是空，空即是色」：

於色空不異之觀時；相反來看，色性當體即空，空當體即是色，又似有異。

「是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法」：

無凡夫之非法相。

「無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡」：

無緣覺之法相。

「無苦集滅道」：

無聲聞之法相。

「無智亦無得」：

此即菩薩之無所得之法：智，分別心。得，有所得心。無非法相、無法相、無分別心、無所得心。

以無所得心，是故心無罣礙。

以無罣礙心，是故恐怖、顛倒、夢想，盡皆遠離。