<家樂福牛肉>之我相人相眾生相壽者相

 去家樂福買牛肉。

這個牛肉本體，如同月亮所代表的真如自性一般，難以辨認出：到底是美國頂級安格斯黑牛肋眼牛排、澳洲特選肋眼牛排、台灣產銷履歷牛腩、還是日本神戶牛排？！

依於標籤，如標月指般，即可得知這個品項，確實是那一種肉、那種價格、重量。

然而標籤並非牛肉，價格重量的數字也不是牛肉本體。

標籤者，法也；牛肉者，義也。此即為是法。因於此法而知其義，法則當捨。同樣的，既已得肉，你也不用留下標籤、包裝袋。

也有把其他的標籤 ，錯貼到這個牛肉上，比如標成豬肉。此即為非法。法尚應捨，何況非法。透過知識與學習而分辨標籤的真偽；非法亦是如此，透過佛法正修學而善能分辨，慎莫著於外道法。

因於這個牛肉外緣，所起之境界相，則有無量種。略說有四種分別：我相、人相、眾生相、壽者相。

此諸境界相，即是唯識裡的相分。

如何分辨？

我人眾生壽者相者，都是對於自己而言。特別是人相、眾生相，也同樣是自己心中所起的各式各樣境界相，非指他人之心相、或其他眾生之心相。

要分辨此四種相，即需透過見分。

唯識裡的見分。雖然無法直接被認知到，但不會太困難，還是可以間接的認知到。見分當被認知之時，它本身就成為自證分的相分，而自證分則是此認知之見分。

自證分的被認知，則非常困難。如果能夠認知之時，就是證自證分。

見分、能見相，相分、境界相；皆是依不覺所生三細相，要從分別心之粗相來下手。

面對絕世美女之境界緣，所生之美艷法相、愛著妄執，則以種種之假想方便，來觀相反之非相：醜相、或不淨臭穢相，或「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。」

藉由假想之非相所起的對治分別心，

與由境界之法相生起之智識分別心，

在互相排斥的法相、非法相交互下，讓直接分別心、對治分別心，真空假有地，在覺心觀照下，如同兩條不平行的向量直線的三角關係，而能體察出分別心起之源頭；此即是見分。當所察知的見分被觀照出時，能察知的就是自證分。

「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」

「欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。」

愛欲於色，即是此美女相之分別心源頭，見分之所在處。所謂的習氣種子。

以種種方便對治，而破此見分，即可對於美醜、老少，自然生起平等之心。故而得此相之真空性。

既已對治五欲之色欲，其他的財欲、飲食欲、名欲、睡眠欲，亦復如是，即能滅諸煩惱，而得人我真空。

法相非法相之真假覺觀，也是一種參禪。不僅可以參出見分，也可以參出相分四種相。

如下圖與下表。

	我相	人相	眾生相	壽者相
四相釋名	依於自己的正報關係所起的分別心	自己認知的他心境界相 (他人正報之我相分別心)	依於境界相的依報關係所起的分別心。	依於境界相的時間關係所起的分別心
略解	直接認知到的各式各樣所起分別心相：好壞、美醜等。	自以為是地所認為的，別人對這個東西的看法、他人所得到的境相。	分別於眾生之：有情世間、器世間，人、非人，有為、無為。	分別於境界相的生住異滅，過去、現在、未來心。
現識起相	我覺得牛肉很好吃。	<我覺得>她喜歡吃牛肉。	牛肉能夠被吃 (也能被細菌吃)	腐敗或新鮮的牛肉；記憶中或期待將吃的牛肉
假觀之相	別人不一定覺得好吃	她其實不喜歡吃牛肉。	相對於牛肉，標籤、包裝不能吃	未出生之犢牛、已經腐爛之牛肉

金剛經解義：

	我相	人相	眾生相	壽者相
凡夫四相	迷人恃有財寶學問族姓。輕慢一切人。	雖行仁義禮智信。而意高自負。不行普敬。言我解行仁義禮智信。不合敬爾。	好事皈己。惡事施於人。	對境取捨分別。
修行人四相	心有能所。輕慢眾生。	自恃持戒。輕破戒者。	厭三塗苦。願生諸天。	心愛長年。而勤修福業。諸執不忘。
無四相者	無色受想行識也。	了四大不實。終歸地水火風也。	無生滅心也。	我身本無。寧有壽者。
菩薩之四相執著	見有眾生可度者	有能度眾生心	謂涅槃可求	見有涅槃可證
如來所說四見	說一切眾生。皆有佛性。是真我見。	說一切眾生有無漏智。性本自具足。是人見。	說一切眾生本自無煩惱。是眾生見。	說一切眾生。性本不生不滅。是壽者見。
憨山圓覺經直解	由不覺，迷本法身故，妄認五蘊幻妄身心，為實我體。	計我輾轉趣於餘趣。	計我盛衰苦樂，變異相續。	計有一期命根不斷。