與兒子聊佛法

 (1) 佛法淺談 --- 修習止觀，可以變聰明

<<摩訶止觀>>

「大論明根遮有四：一、根利無遮。二、根利有遮。三、根鈍無遮。四、根鈍有遮。

初句上品。佛世之時，身子等是其人也。行人於善法中，修止觀者；以勤修善法未來無遮，常習止觀令其根利。若過去具此二義，今生薄修即得相應；從觀行位入相似、真實。今生不得入者，昔無二義。今約善修，令未來疾入。」

「萬般帶不走，唯有業隨身」

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修習止觀，這個善業，可以來世變聰明。

勤行善法，這個善業，可以來世少煩惱、少障礙。

(2) 佛法淺談 --- 因果

因果，

對世俗而言，是因果報應、善惡有善惡之業報。所以為了求善報而行善事，避免惡報而止惡行。是著重在果，果中求因。

而學佛之人，是有因就有果，因緣合和、隨緣而行而無所求。是著重在因，果不須求而自來之。

對世俗的行善是果中行，則是有相 (所謂的：我相、人相、眾生相、壽者相)，雖然也會有好的結果，但是福德方面會打折扣、而功德方面全無。

學佛者的行善是因中行，則是無相的，福德方面會大為加分、而功德無量。

但是為了接引世俗之人來學佛，還是要以種種善果的好處，來吸引他的興趣；

入門之後，再來果中求因，學習無相行。

(3) 從吃東西看虛妄心

吃東西，姑且分為三種：(a) 應該吃 、(b) 想要吃、(c) 需要吃

那是甚麼樣的心來驅使自己去吃東西？

一般的人，常常以為是自己<需要吃>，所以<應該吃>，而非單純的<想要吃>。

然而實際上呢？卻大半是因為<想要吃>、嘴饞而吃，然後<感性>的認為<應該吃>或是<需要吃>，卻不曾<理性>的判斷是否真的<應該吃>。

人都有理性與感性的一面。

應該吃：是理性的。透過理性地思維、研究、評估等等，而獲得的關於吃東西的知識，或是經驗上、傳統上、習慣性的看法，而做出判斷應不應該吃。比如維他命、胡蘿蔔素的應不應該吃，是否應該斷食，早餐該吃的像皇帝或是乞丐。或是有目的性的要減肥、食療，或是疾病相關的飲食控制，或是經驗上的認為應該定時性的進食三餐。

想要吃：是感性的。常人所謂的，想吃就吃幹嘛那麼囉說。肚子餓了就去吃啊！但是其實大部分的時候，是<不應該吃>，而且<不需要吃>。換言之，就是想吃東西的虛妄心念在作怪。

需要吃：是感性的。是你的口、還是胃需要吃？其實只有部分是，大部分是你的全部的身體。或是你的腦袋讀書太用功了，需要某某養分，你的心、肝、脾也都各自有所需要的種種養分。然後由你的腦袋統一發號施令去吃東西。但是沒有任何的一般人，可以真正的知道自己當下的需要，包括所有的營養師、消化醫學的科學家，沒有人可以掌握身體各個器官在當下所需要的營養、以及需要補充的時間。都是因為想要吃。

下午的點心、下午茶時間，零晨的消夜，大部分的人肚子都會餓。

有的人，理性上認為<不應該吃>，就會把感性的<想要吃>的妄念壓抑住。

有的人，沒有理性上的制約，沒有應該吃與否的想法，想要吃就去吃，就會被感性的<想要吃>的妄念控制而無法自拔。往往就在自己身體，不知不覺蓋起環狀線來了。

如果你了解佛陀的日中一食，或是過午不食的話，

那麼就算是正常的定時三餐，也並非真的是如此的應該！

<想要吃>的念頭，跟大部分的其他念頭，都是佛法所謂的妄念，不是自己真正的心。

但是一般世俗人，卻全然認為這就是自己。於是所謂的忠於自己，也就包括了忠於種種妄想念頭，而成為所謂的顛倒、迷失。