因緣法則，是普世間的道理，不是專屬於佛法的。
差別只是在於，佛子更加的體認與遵循因緣法則。而一般的世俗人並不太重視、或是選擇性的相信，特別是對於跨越生命界線的輪迴因緣業報。
佛子對於因緣法則的修行有三種境界：
(1) 因緣法則是屬於世間的，所以是【無常】、【苦】。深刻的覺觀世間的種種事務的因緣性，而能跳脫所以不被束縛，就是所謂的【空】、【無我】。一般人沒有真知正見，就是胡作非為，或是迷惘而為，都是妄為而為。
(2) 再而尋求出世間，就是小乘。這可以跳出因緣法則，就是所謂的無為。這樣子，是沒有作為的。
(3) 再而入世濟苦，就是大乘。這又回到了因緣法則，但卻是悟解因緣義理之後的無所為(4聲)而為(2聲)。這樣子，是有作為的。
然而佛子對於因緣法則的深刻體認，而體現出來的豁達不拘，卻常被世人的迷思而所誤解。
對於因緣去來的事物本體，比如婚緣下的夫妻，職緣下的同事，交易買賣緣分下的無情事物。佛子則有【無我】觀。我的車子，並不屬於我，只是在這個因緣際會之下，所獲得的暫時法律上的使用權、買賣權而已；有人不守法律權利的規範而偷竊走時，我對於這個車子，就喪失了原有的因緣連結了。
對於因緣本身的來去無蹤、不可掌控性，佛子則有【空】觀。因緣自性本空。來則已，不因我而來，不強求；去則已，不因我而去，不勉留。
佛子的【無我】觀，所以人我皆虛幻。
在情感面上，會給外人一種事不關己、冷漠不在乎的誤解，而被認為是【無情】。
佛子並不是【無情】，而是【不情執】於這些的擁有。
是【淡然處之】，而非【漠然冷淡】。
佛子的【空】觀，所以隨緣而行。
在理智面上的，會給外人一種不積極去<創造機會>，好像只是被動地等待適當的緣分。這就會被誤認為【消極】。《註一》
佛子並不是【消極】，而是不【強求】這些的緣分。
所謂的【無所求而求】。《註二》
隨著因緣聚合而來的事物，終究會隨著因緣消散而去。【我】完全無法掌握，更不可能去控制，連佛陀也無法。《註三》
【來了】而擁有，是不容易的。所以佛子懂得【珍惜】、【惜福】，不會去輕忽它。
【去了】而消失，是很容易的。所以佛子懂得【不婉惜】，不會來悲傷捨不得。
一般人卻以為是因為自己的本事，因緣的來去是來自於【我】的完全掌握。
【來了】而擁有，以為是很容易的，那是【我】的魅力而擁有眾多的異性緣，【我】的天縱英才而風雲際會。所以不懂得【珍惜】而經常的輕忽它。所以就有了移情別戀、七年之癢，或是兔死狗烹、能共患難不共富貴，這樣的種種情節。
【去了】而消失，以為是不容易的。那是屬於【我】的，怎麼可以讓它這麼輕易就離開了呢？【婉惜】【懷念】所以悲傷不已，【捨不得】而想要強留住不再屬於我的這些。
人之生死大事也是如此。
錯誤的是：
親緣還在，老人家仍然健在之時，不懂得【珍惜】而徒自奔波於自己的家庭事業，而輕忽他的存在與孤獨感。
親緣將盡，老人家病重彌留之時，只知道【捨不得】而悲傷哭泣。於是若能活存下來，則是輪椅插管的十數年的折騰，老人家這輩子好不容易累積的福德卻因為這樣的苟活的哀怨不甘心，而消失殆盡。若是無法活存下來，則是悲天喊地的世俗孝道之舉，反而對於老人家的往生之行產生阻礙，甚至會有增加墮入三惡道的可能性。
所以親緣還在，就是要時刻【珍惜】這個擁有。親緣將盡，就要淡然處之，不要對他的未來產生負面影響。
人之點滴之恩、米粒之福也是如此。佛子不因它的微薄渺小，而有輕忽之心，同樣的來【惜福】【惜緣】。往往不容任一飯粒菜渣輕易的被捨棄掉，但外人看來好像節儉的過頭了。
然而進一步來看，米粒之福的本身微渺，更能夠觀察從它的因緣聚合始終轉變：從農人的犁田、播種、施肥、陽光水的孕育、收割等等的農務性因緣轉變，再到商業經營下的輾轉流通於賣場，最後在到消費階段的採買、烹煮、進食，有了這一連串的因緣轉變全體的聚合，才能成就到達你嘴裡的米粒之飯。
能夠珍惜於這米粒之福，不是局限於這裡的 0.00x 的價值分別，而是對於這一連串的因緣聚合所成就的飯飽之果，所引發的自內而起的深深感念。不是世俗狹隘看法所以為的吝嗇節儉概念，而是巨細靡遺的宏大因緣體觀修行。
這樣的因緣體觀修行，是不可思議的。功力深厚時，就算沒有他心神通，也是可以立即看出一個人的些微舉措上的不自然，所來自內心隱藏的計算圖謀。只因為深解因緣法則、時時觀察入微的訓練修行而已。
當珍惜於所擁有。
不留戀於所離去。
《註一》<<達磨二入四行觀>>
「隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」
《註二》<<達磨二入四行觀>>
「無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。」
《註三》佛陀與城東老母的故事 (https://tw.aboluowang.com/2020/1118/1524456.html)
「《大智度論》所記載城東老母的故事，....
由於這位老母業障深重，與佛無緣，不願意見佛，所以即使佛陀親自出馬，也是徒勞無益。後來佛陀吩咐和城東老母很有緣的羅睺羅前去度化，果然事半而功倍。」
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