《釋禪波羅蜜次第法門》
「問曰。若爾者。不應名觀相懺悔。
答曰。言觀相者。但用心行道，功成相現。取此判之，便知罪滅不滅。非謂行道之時，心存相事而生取著。若如此用心，必定多來魔事。」
但用心行道，功成相現 ⇒ 行道為因。相現為果。為因地行。
謂行道之時，心存相事而生取著 ⇒ 心取著於果地相事，而致因地不純。因地不真。果招迂曲。
「第二初入禪『調息』法者。息調凡有四相。一風二喘三氣四息。前三為不調相。後一為調相。
云何『風』相。坐時鼻中息。出入覺有聲。是風也。
云何『喘』相。坐時息雖無聲。而出入結滯不通。是喘相也。
云何『氣』相。坐時息雖無聲。亦不結滯。而出入不細。是名氣相。
云何『息』相。不聲不結不麁。出入綿綿。若存若亡。資神安隱。情抱悅豫。此是息相也。
守『風』則散。守『喘』則結。守『氣』則勞。守『息』則定。坐時有風喘氣三相。是名不調。而用心者。則為患也。心亦難定。
若欲調之。當依三法：一者、下著安心。二者、寬放身體。三者、想氣遍毛孔。出入通同無障。若細其心。令息微微然。息調則眾患不生。其心易定。是名行者初入定時調息方法。舉要言之。不澁不滑。是息調相。」
以意念【觀】全身各部分，令一一放鬆。身分各各鬆弛後，其各自的細胞新陳代謝自然趨緩，就不需要粗重的呼吸來提供額外的氧氣，自然就會進入『息』相。
另外，跏坐之脚，也是【觀】令放鬆。跏坐姿勢，本來就不利於腿腳的氣血循環，久坐而痠麻難耐。所以在還沒腳麻之前，先以意念去除脚部的緊張結滯狀態，讓脚部的新陳代謝趨緩，也就可以較少量的血液來供給氧氣養分，所以跏坐姿勢之下的血管狀態就足以承載所需的氣血循環，自然就可以久坐而不痠麻。
【下著安心、寬放身體、想氣遍毛孔出入通同無障】
（一）行者緣想於心，放下一切，令不馳散，即一心專注丹田也。
（二）須寬放身體，一切須出乎自然，不可過於拘束。
（三）應想氣息，周遍全身，隨八萬四千毛孔，或入或出，通同無障無礙。
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