Wikipedia: “在數學中，極坐標系（英語：Polar coordinate system）是一個二維坐標系統。該坐標系統中任意位置可由一個夾角和一段相對原點—極點的距離來表示。”
Wikipedia:"正如所有的二維坐標系，極坐標系也有兩個坐標軸：r（半徑坐標）和 θ （角坐標、極角或方位角）。 r 坐標表示與極點的距離，θ 坐標表示按逆時針方向坐標距離0°射線（有時也稱作極軸）的角度，極軸就是在平面直角坐標系中的x軸正方向。"
Wikipedia:"極坐標系中一個重要的特性是，平面直角坐標中的任意一點，可以在極坐標系中有無限種表達形式。通常來說，點（r, θ）可以任意表示為（r, θ ± n×360°）或(−r, θ ± (2n + 1)180°)，這裡n是任意整數。如果某一點的r坐標為0，那麼無論θ取何值，該點的位置都落在了極點上。"
以上看完就請把它忘掉。
這裡的極座標，用這樣來定義： (r > 0, -180° <= θ < 180°)
( r = 0, θ any) 定義為原點。它是很微妙的存在與不存在。
(r < 0, θ) ，(r, θ < -180°) ，(r, θ >= 180°) ：一般數學上是可以這樣定義的，但這樣的座標會變成："無限種表達形式"。所以在本文不予考慮。
這個原點 (r = 0, θ) 的存在，可以說是存在與不存在。
* 【存在】的意義就是如同這裡的 r = 0 的時候的座標表示方式。
* 【不存在】的意義就是在於，極座標體系底下，與所有任何其他的點，它有者完全不同的特性。
所有任何其他的非原點：
* （r, θ1） <> （r, θ2） ： r is any non-zero number, θ1 unequal to θ2
* （r1, θ） <> （r1, θ） ： r1, r2 are any different non-zero positive numbers, θ any angle.
亦即一個點，與對應的座標表示值，有著一對一的關係。
但是對於原點：
（r=0, θ1） = （r=0, θ2） ： r is zero, θ1 unequal to θ2
亦即一個原點，卻有無窮的座標表示值，有著一對多的關係。
一個運算系統的零和點：加減法運算系統裡就是 0，而乘除法系統裡就是 1。
極座標的原點特性，截然不同於直角座標上的原點特性。雖然是同樣的 (0, 0) 這個點。
直角座標上的原點，是 X 座標上的零和點與 Y 座標，交會而成。(+X1, y) 沿著 X 軸方向，找到它的加減法零和反向數值，就是 (-X1, y)，兩者合成就變成 (0, y)，這就是 Y 軸，是X 座標的零和點。X 軸也一樣。
然而極座標上卻完全不同： r 座標上的零和點是在 1, 而 θ 座標卻是在 0。
(r, θ) 沿著 r 座標，是一條從原點往外無限延伸的直線，零和點是在 (1, θ) 的位置；任何的 (R1, θ) 它的零和反向數值就是在 (1/R1, θ)，兩者合成就變成 (1, θ)。
(r, θ) 沿著 θ 座標，是一圈同心圓。零和點是在 (r, 0) 上面。任何的 (r, θ1) 它的零和反向數值就是在 (r, -θ1)，兩者合成就變成 (r, 0)。
r 座標與θ 座標，兩者的零和點不同，更非原點。但是雖然非原點，但是卻環繞原點而成型。
以佛法來對應這個極座標系統的話。
* 任何其他的非原點：無明凡夫性。
* 原點：真如佛性。或是如來藏、菩提、涅槃等等。
每一個眾生，如同一個點，都是獨立的個體，包括雙胞胎。
各自的無明凡夫性也是一對一地唯一的對應著。不會有任何兩個眾生有一模一樣的煩惱、想法思維，就算在同質性如何高的團體，包括家庭，也不會有我的吃、等於你的吃而有一模一樣的味覺、享受。
然而每一個眾生，都有同樣的真如佛性，平等無二。這就是原點的特性。
每一個眾生，相當於極座標，某一個 θ 角度下的的半徑延伸線。
這條線的點雖然不是原點，但是不難找到。只要在這條線上，往內找任何適當的一點，就可以形成一個指向原點的向量。
這個向量，在佛法稱為【標月指】。
何謂【往內找任何適當的一點】，適當在於必須同一個 θ 角度才行，這非常困難。或者是接近這個 θ 角度的往內的點，那容易多了，只要知道沿著這個向量前進時必須隨時調整角度，越往內走你會越接近正確的 θ 角度。佛子稱為修行，信解行證。
當真正到達原點的時候，你原來的 θ 角度是多少已經不重要了。所以【佛佛平等】、【生佛同具】，每一個眾生成為(or 變回) 佛之後，我佛、他佛平等無二；如同 (0, θ1) 和(0, θ2) 都是平等無二的，同一原點。
每一個眾生，當處在自己的半徑延伸線。所認為的【我】是虛妄的，是【妄我】，所以需要【無常】、【苦】、【無我】、【空】的空觀來破除。
當回到真如佛性的原點，就是【常】、【樂】、【我】、【淨】，是【真我】而非【妄我】。這裡的常、樂、我、淨、真，又為【不可說】、【言語道斷】。
Wikipedia (如來藏學派)："從1980年代中期以來，日本駒澤大學的袴谷憲昭和松本史朗兩位教授掀起一陣「批判佛教」風潮，認為如來藏思想是「偽佛教」，因為佛教有兩個基本教義──「緣起」和「無我」，而如來藏思想違背這二個佛教之基本教義，帶有強烈的神我思想"
如是批判於【真我】就是【神我思想】，就是現代的所謂【佛學研究】，其實更本就是【言說戲論】。
【神我】還是一個虛妄的我。但是【真我】並非就是我，任何關於【我】的認知就是虛妄的，包括這個【真我】的我，統統都是【妄我】。
而這個我所自以為的【妄我】，當能夠回到真如佛性的原點時，就假名之為一個對應於原來的妄我所成就的【真我】。【真我】既然是原點，我的【真我】與你的【真我】也就是同一、無二無別，那麼就沒有你我的差別，也就沒有我或是任何人的【真我】。而這也違背了【我】的定義：具有獨一主宰性了。
【真我】是沿著半徑的直線，往【空】的方向而前進的終點，這個終點本身並不在半徑直線之上。
乘除法運算系統，你無法讓任何兩個有限且非零的數字，變成 0 或是 ∞ (無限大)，但是你可以讓他們無限接近。 0 或是 ∞ 本身不是乘除法運算系統裏頭的運算數字，一旦套用進去就讓運算系統崩壞 (collapse: any number * 0 = 0, any number * ∞ = ∞)，但是任何的乘除法，都往 0 或是 ∞ 而接近。
真如、真我類同於 0。往 0 接近：背塵合覺。
無明、妄我類同於 ∞。往 ∞ 接近：背覺合塵。
