期待心是善、惡、或是無計？

期待心理，在世俗上一般要算是正面的，屬於善性、或無計。那是對於未來，所將遇到的好事情，才會有所希望期待；如果是壞的，當然不會有什麼好去期待的。

期待心理，所以在世俗上而言，給人對於未來的希望，而產生了奮發前進的動力，似乎也算是善性。但是理想的破滅(未得前的戳破虛妄)、錯誤的期待(得到時當下的相反)、絢爛後的平淡(得到後許久的平常)，往往也容易帶來屬於惡性的心及造業。所以，對於結果的不如預期，就有所謂知足常樂、珍惜已擁有的一切，等等心態調整，來達成心理的平衡。這時，也可算是把惡性的心修正成無計了。

然而對於一個修習佛法的人呢?
期待心理，即是我見、散亂、放逸，等等煩惱心所，是屬於惡性。

未來的事情未可知，就在猜想與幻夢中，產生種種虛妄不實的想像。
期待心理，帶來了妄想、胡思亂想，這就是散亂心。

期待心理，又是充滿了我相：不會有人去期待一件與自己不相干的事情。著了我相，一者無法三輪體空，難以完善布施波羅蜜之行；二者即是加深了我見。

所期待，性是無計；無所謂善與惡。
能期待，性則屬惡；我相於中起惡。

撐竿跳與生命執著

佛法的四大皆空、破我執的觀念，特別是在修行法門裡的觀身不淨，視色身如同臭皮囊般的觀法，很容易讓外人對於佛法產生一種屬於厭世哲學的觀點。

恰恰相反，佛法雖然是追求出世的，但佛法的修行卻是不離世間的。 【佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角】。這種的闡述，古今多有，無容我再另置贅言。

我想提一個在近代才有的一種比喻：撐竿跳高。

撐竿跳，如果雙手緊緊執抓著而不敢放開（太過於執著）、或是太早就放開桿子（厭世輕生），是無法騰躍於空的，甚至是栽倒地上掛了彩（落入三惡道）。

我們的本期生命、正報色身，就如同這個撐竿跳的桿子。我們在法身慧命的灌溉，來世福德功德的積累，全靠這個基礎。我們今生的所有修行，將在這個桿子上灌注了滿滿的彈力，可以讓我們騰飛入於天界、極樂世界。
然而在將要離開這個世間的那一剎那，千萬要心存正念，放開對身體的執著、對親人的依戀，如同放開桿子般的瀟灑自在，才能如願以償。有些修行人，修了一輩子的福德與功德，卻不能在最後的那一刻也堅住正念，因而枉入惡道，也是非常可惜的。

從一株被霸凌的盆栽說起

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https://www.youtube.com/watch?v=xUcaqEid6VE

它說的是言語帶來無比的力量：正面能帶來的是蓬勃發展、生氣盎然的生命力量；負面時，就是霸凌的傷害、暴力下的瘡疤。

我要說的是，佛法的萬法唯心，在唯識的觀點來看，這是再正常也不過了。在這個實驗裡，有力量的不是所使用的言語，而是驅動言語聲波的意識。用英文、法文、中文、語無倫次、胡言亂語，都可以，只要是正面的意識心念。

我們不需要再針對那個實驗來檢驗我的觀點，只要你對自己來做個小小實驗就可以，很簡單、很快。
眼睛閉起來，全身放鬆。然後心裡持續默念：”右手變長“ （或是左手也可以），不要想其他的東西。大約五到十分鐘後，貼齊兩隻手掌的底部，比較手指的長度。

如果你也感到訝異，就請相信萬法唯心，大乘佛法的深奧妙理。

如果你真的相信了，就先不管植物，來針對你的身體，每天來做做反霸凌的友善對待吧。

想想你的全身上下，全都只是從大自然裡暫借過來而已。再怎麼久也不過百年，更何況大部分的細胞都是幾天、幾小時的生命而已（請自己 Google 【人體細胞更新周期】)。然而大部分的人，都把自己的身體誤認為就是完全屬於自己，而恣意驅使濫用、不懂得珍惜，視身體如同奴僕般使喚。

這是佛法的我執，很難破的。但是至少先改變你的想法，把自己的身體當作從大自然裡借來的，去用心的感激、珍惜它。每天睡前，想想你的全身上下，從頭頂到腳趾頭，感謝它們為你服務了一整天，謝謝你們。

試試看吧。

堅持對的原則，失去掉的好心情

今天早上，週末，如往常般地載我太太去市場買菜，在一條常走的小巷子裡，碰到了一輛暫停的車子在搬一些東西；看樣子，這不會暫時、還要再一會兒。然後我就默默地掉頭走其他的路線。

這裡的選擇題是，也可以就此伸張你的路權，與對方直接進入一個互相對峙的狀態。或許和平無事，但也可能就此暴發衝突。以後者而言，當然你是對的一方，所以你會得到最後的《勝利》。

對個人而言。你所得到的，只是虛妄的某種權利主張與勝利結果，卻會失去掉一天的好心情，也會讓自己不自覺地在心田裡種下了易暴怒的種子【1】；也就成為日益滋長的壞脾氣的一個業因。

對社會而言。假設全體大眾的心情指數可以量化，那麼這個不必要的衝突，除了兩個個人外，還將會對兩個家庭產生負面的影響，而情緒的傳染效果更會放大所涵蓋的範圍。最後造成社會心情指數的下降。

所以，想想自己的選擇，除了可以保持好心情、累積好脾氣的善因，還能對社會心情指數的良性貢獻，真是太偉大了。這麼想著想著，心情變得更好了。

或問，難道什麼事情都不需要堅持嗎？不需要！

不需要虛妄的堅持。正確的事、該走的路，不需要無謂的堅持，自然就會被堅持著。去市場買菜這件事，終究就是要去完成它，和路上所發生的枝枝節節、虛妄的路權堅持無關。工作上，一筆訂單的全力爭取、案子的全力達成，也沒有什麼所謂的堅持可言，公司體制上為了業績、商場存活，自然就會有機制讓事情自然的被堅持著；你​​所認為的堅持，更多的時候都是虛妄的包裝著，自己所隱藏的爭權奪利或是個人目的。真正的屬於群體的共同目標，不需要任何的個人的所謂堅持，就自然而然能夠被堅持著 -- 換個講法：被護持著。


看過魚骨圖吧：

只有魚頭才是需要被堅持著的，而卻不需要特別去堅持的；其它通通都不是。魚骨展開方法，十個人有十種畫法，虛妄的堅持只是橫生枝節，讓目標的魚頭更被私人利益所糾纏著。

天下本無事，庸人自擾之。
小小的忍讓，大大好心情。

【1】第八識如心田，含藏各樣的種子。

習以為常 vs 正常

昨天在車上和兒子一起等我老婆去買包子的時候，就指著路邊等公車的人說：「現在的人不管在哪裡，只要在等待時，都在滑手機；似乎已經變成了，如不滑手機就是『不正常』了。但是，十年前，人們沒手機滑；十年後，人們“滑”的不叫手機。這種所謂的『正常』現象，只不過是一種『習以為常』的結果，所以也沒有所謂的『正常』或是『不正常』。」

最近的火熱新聞：狄鶯、孫鵬的兒子孫安佐的事情。事件本身，只能給與他們祝福，多說也是八卦。現象部分，就想多講幾句了。

我的小孩就是這種年紀：不上不下的年歲。所謂的代溝是什麼？當兒女向我們要錢的時候，就是小孩，會不自覺地撒嬌、裝嫩起來；當要出去玩的時候，就是大人，一副嫌棄我們管太多、嘮叨囉嗦的不耐煩態度。我們自己呢？眼睛裡，面對的是個頭高過自己的另一個「大人」；心裡頭，裝的還是那個兩三年前（而已）的小屁孩的身影；我們還在抗拒他們的已經成人的事實啊！這就是代溝，身、心年齡上的錯誤不調和的對待。

在我們五年級以上的人來說，同樣經歷過這段小大人的階段，跟現代不同的卻是：那時還有尊師重道、家庭倫理、四維八德，這些禮教的束縛、道德的制約，讓我們得以安然的跨越過這段青澀的歲月。如何安然度過？難道我們就沒有過轟轟烈烈的想法過？多少的憤世嫉俗、輕蔑於威權傳統的高傲在我們心裡流過？但是就是這些束縛與制約，讓我們只是讓這些變成了一些年少輕狂的記憶而已。
（坦白講，那時候對這些禮教還真的不屑，但還是乖乖的被制約住。）

然而，前陣子的性別光譜、婚姻平權的社會“運動”；解放了同性婚姻的「不正常」看法，撕裂了家庭的「正常」倫理價值體系。於是現今的台灣社會，就此少了傳統的束縛與制約；而我們這些人，也被當成了「不正常」。

其實，小小孩那需要這些制約呢？怕我們生氣都來不及了，哪裡還有什麼的「只要我喜歡，有什麼不可以！」當小孩已經真正成熟、要成家立業了，更不需要這些制約；他們已經要面對屬於自己的人生，建立自己的家庭體系了。而在這中間的時候，這種小大人的成長階段，就是需要！

台灣社會唾棄了這些傳統的束縛與制約，我們也被打入了「不正常」之輩。這一代的小大人們，於是遊獵於更加不受制約的網路虛擬世界當中，很輕易地，就讓他們的輕狂念頭，釋放出轟轟烈烈之舉；而我們也很輕易地，就時不時看到類似的新聞事件。

溫水煮青蛙，五、六十度的水，可以習以為常地認為《正常》，於是把真正的《正常》：一、二十度的水，就視為《不正常》。

最後，試著以佛法的《無常》觀來看待這一切，來讓自己的《正常》、《不正常》，得到釋懷、解放。阿彌陀佛。

人老心不老

最近我的同學 LINE 群組裡，轉發了一篇相當不錯的文章：

老人的境界
文/謝雲飛教授《健康世界》
這裡所說的不是老人高超的人生境界，而是特別提出的、因老邁痛苦而不能擺脫的衰老退化、惹人譏刺、受人鄙棄的「可悲境界」。

這種趨於老境的可憐現象，很多很多的年輕人是無法明瞭的。

記得我年輕時，曾譏笑一些老人先輩，說他們愚蠢、嫌他們囉嗦、屎多尿頻、人前放屁、動作呆滯、大聲咳嗽、忘東丟西、窮緊張、易哭笑……

有一回，在香港機場看到一位返鄉探親的老兵，因一時着急而找不到護照，居然緊張得當眾大哭起來，當時我還年輕，總覺得：這人的一舉一動怎麼都那麼笨？現在，我才明白，不是他笨，而是我根本不明白老人的境界。

人是群居的動物，縱然偶有離群索居的怪異人物，但那究竟是少之又少，無需以常理況之的。因此，凡人必當與他人共處，緣父母、夫妻、子女、親戚、朋友、同學、同事的因由，就形成了各式各樣的人際關係。

在人與人相處的關係中，就會發生各種不同類型、不同情況的感情：父子情、夫妻情、親戚情、愛情、友情……，相互之間，有親密、誠摯、敷衍……等等各種不同的情境產生。這些情境，縱使偶有至死不渝的堅貞至情出現，但多數的現象總是因時、因地、因特殊情況而隨緣變遷的。

當相互的情感處在最好、最完美的情境之中時，總希望能永續長存，經久不變的，可惜人世間的一切卻永遠是無常多變、隨境更易、永不止息的。這種無常的現象，會產生感情上的變遷痛苦，佛家稱之為「無常苦」，人生在世，基本上是無法脫離這個「無常苦」的，因此，人人都只能逆來順受，無法閃避了。

人生既然是無常的，則少壯必將走向老邁：聰明變作糊塗，智慧成為愚蠢，多才轉為笨拙，幹練趨至無能，也就成為人生的必然現象了。這是人生的一大「痛」，是任誰也躲避不過的，有時候，它會把一位備受人們敬仰的人物，逼向威嚴喪失、自尊耗盡，而成為受人厭惡的自卑老朽。想想看：如果是一位曾經十分受人敬仰的人物，一旦降格為人所不齒、遭人唾棄的可厭境況，在那人本人來說，會是多麼感傷的事啊！

可是，這卻是多數人無法避免的境況，當你慢慢地走向「老境」時，遲鈍、健忘、聽不清、視不明、手腳不靈、全身痠痛、行動不便……等等就全來了，可是你還是得揹負著無限的痛苦挨下去，而這種境況在很多年輕人來說，他們是根本無法體會了解的。我年輕時，有一次在考試院閱卷，曾看到一位老先生打翻了一杯濃茶，把一疊考卷全泡濕了，周圍的許多人都在搖頭鄙視，竟無一人表示同情；我也曾在交通車上看到，經常有幾位老人在高談寒夜尿頻，兩腿無力，而煩惱痛苦；早年時，老立委吳延環曾在中央副刊方塊中答復一位讀者，老人一天大便兩次、三次、甚至四次都算是「正常」的；我的一位八十歲親戚曾告訴我七八天沒有大便，苦不堪言……。這一切年輕人諱不願談的生活隱私，到老人群中竟都晾開來，如談家常。這都是年輕人無法想象、無從體會的。

如今，我已進入九十高齡了，前面所提到的那些「老人境界」都慢慢地出現在我的日常生活當中，到如今，我才了解：當時年輕，無法了解老人的境況，而對老年人有諸多的誤解，以致形成了自己今日的愧悔，因而特別將所歷所感抒發成文，提醒年輕的後生朋友，千萬不要「錯怪」你身邊的無辜老人。

（文章相關訊息請上健康世界ｅ學苑）


雖然我還沒到《老人的境界》，但是我知道，文中所述雖然很正確，但只對於 90% 的人。而我們是可以成為另外的 10%。

我有好幾次，刻意《過午不食》（一種佛法方便法門）。經驗是，不是在於如何“面對”飢腸轆轆的、腸胃齊聲大合唱的叫囂，那是無法面對的；也不在於“逃避”，因為你無法掙脫身體的束縛，逃離那種飢餓的感覺！拼命自己告訴自己，正面、負面也好，自我安慰或欺騙也罷，你身體的抗議還是讓你無法面對、或逃避。【1】

但是，當《真真實實》的不理它時，而與它“和平共處”時；就變成了它叫它的，你過你的【2】。幾個小時過了後，再度進食時，也不會特別的因為飢餓過度所以需要吃很多，就是正常的吃。

身體本來就是會變老朽不堪，不堪到哪一種境地，也是每人雖然不同，但是都是要套用這個《不堪》的形容詞。心是不會老的，卻可以被以《認為》的方式變成《老》了。不需要如此《認為》。【3】

身會老，心不要跟着老！！


註【1】：“面對”之於“逃避”，雖然在邏輯思維里是相反的，因而常有的誤解是非面對即為逃避，或反之。然而，這是世間邏輯的一維度推演中的錯謬陷阱；這在多維空間來看，非此即彼，就是最大的虛妄無知。佛法所學的，是如何跳脫出世間邏輯的一維度、二維度，頂多到三維已經非常了不起了，但還是非常局限的物理性、物質框架之中，而能重回到真如本心的自在毗盧性海、不思議維度裡。

註【2】：楞嚴之畢陵伽婆蹉，“我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。”；在這裡餓覺類同於痛覺，讓心如如不動，就可以“遠離”痛覺或餓覺。很難做得到，但可以如此觀想。這需要真修行，才能到老之時讓心如如地，與年老病痛之身“和平共處”。

註【3】：有言：境隨心轉；有形的身體會隨著健康的心，而跟著很奇妙地變好；身與心，很少會不褡襯的存在。變《老》的心，不管是選擇“面對”、或“逃避”的方式，是完全無法對抗不堪身體的折磨苦難。如果能於臨老之際，卻時時不存《老》於自心中：打打太極，做做瑜伽，找個自己能寄託的宗教來徹徹底底的去信仰；持平無老之心，會讓你的最後歲月，擁有最後的平靜。

放下執著 vs 執著放下

執著 老生常談口頭禪
是什麼 在執著

放下(v)執著(n)
放下(n)執著(v)
執著放下

苦集 灭道

最熟悉的陌生，最陌生的熟悉

法光隨筆於 12/31 2016 上載於 1/1 2017

今晨在打坐間的行香時，在一片黑暗中，特意地不用在精舍所教的方式，而是全程：閉眼漫步，手下垂，在客廳慢走。
不難，碰物自知，腳觸手辨，遇障則轉。
自家客廳，可說是再熟悉也不過的了，就算閉上了眼睛。
然而，有兩樣東西，卻要耗費多時才能夠分曉：鋼琴以及和室的門。

分辨過程，悟到不少道理：
“最熟悉的陌生，最陌生的熟悉”

原來所謂的熟悉，只是自己用習以為常的方式去接觸及理解，特別是“眼睛”。
只因自認熟悉，所以輕忽其他，就算它依然還在眼睛的視線裡。
當不再用習慣的方式去接觸時，就突然變成瞭如此陌生。

在用手摸索當中，深深的體會到，原來這些熟悉的東西，
當以不同的感知方式去接觸時，竟然有自己這麼陌生的面向。
這些面向，往往在自認的熟悉裡，被“有看沒到”地輕忽掉。

換成人，特別是家人，更是如此。

當你試著從不同角度去接觸及理解他或她時，
你將會驚訝於，他竟是你最陌生的熟悉。
他有這麼多地方、東西，
你平常總是輕忽（有看沒到）、或是更本看不到。

如果，你不懂得改變自己，
老是從自己習慣的角度、方式去接觸及理解他或她，
那麼有一天，他就會變成了你最熟悉的陌生。

就改變自己吧，讓陌生變成熟悉。

生命密碼

法光隨筆於 12/13 2016 上載於 1/1 2017

每一個人都擁有自己的，一組特別的“生命密碼”。
有些密碼，會開啟你的快樂之門，但也有會將你帶向憤怒之門的密碼。
也有些密碼，是開啟你和另一個人之間的某種專用的門：快樂，痛苦，回憶，或是某種情緒。

找出自己的“生命密碼”：
是正面的，就常去開啟他；比如基督教的“哈利路亞”、佛教的“阿彌陀佛”；或是“加油”、“你是最棒的”、“放輕鬆”、“不要想太多”、 “何其自性本自清淨”。
是負面的，就要把這組密碼消除掉，做不到的話，就試著把他換成很長很長的密碼，讓自己永遠不會讓他開啟。比如“他x的”、“Fxxk”、“很不爽吶”、“真倒霉”。

在生活中，當自己的負面密碼被碰觸到時，一定要警覺到。
只要密碼的後續碼不被繼續出來，就可相安無事。
就算一時失控，被完成了負面密碼，也要學習自我控制，建立防火牆。

拿得起 放得下

法光隨筆於 12/13 2016 上載於 1/1 2017 拿得起，是小聰明； 放得下，是大智慧。 杯中之半滿水，是滿？是空？ 帶著滿足的心，你會看到滿滿的水杯。 帶著不滿的心，你則看到空空的水杯。 對於杯裡的半滿果汁，你需要執著地認為那就是自己的全部可能？ 執著杯中水，你只能再接受同樣的，一模一樣地新的果汁！ 倒掉杯中水，你就能再接受任何的新的甘露！ ！ RESET（重置）你自己，忘記你所會的半吊子的玩意，你就可以重新學習任何新的事物！ 當然，把水倒掉，是需要相當的勇氣與決心！那可是要把自己這一輩子以來，所自認為的功夫、看家本領，全部都丟掉後，再重新學習面對新的挑戰。