以楔出楔

 >>【對治差別者，謂一切法總相緣智，以楔出楔道理，遣阿賴耶識中一切障麤重故】菩薩在定中，能發「一切法」的「總相緣智」──無分別智。這出世止觀智，如「以楔出楔」的「道理」一樣，能「遣阿賴耶識中」的二「障麤重」。前菩薩成辦五果的第一果，由修止觀，『念念中銷融一切粗重依止』，與這裡所說的對治差別相合。怎麼叫以楔出楔？這是譬喻，如竹管裡有粗的東西（楔）擁塞著不能拿出，要把這東西取出，先得用細的楔打進竹管去，才能把粗的擠出來。粗的一出來，細的也就出來，竹管就打通了，這叫以細楔出粗楔。諸法真實性中，無有少法可得可著，然因無始來為二障粗重所熏染蒙蔽，不得顯現。菩薩修習三摩地，以定的細楔，才能遣除二障的粗楔。

我執深固，先以一假我 (無我之我、真我、神我、涅槃我、實相我、如來藏我、等等)，此一細的楔，來把粗的妄我 (肉身我、能思能想我)，將他擠出來。

【夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。】我執猶如淤泥，層層纏縛，才起右腳、左腿又落；當仰賴能出楔的樹枝，以出纏縛。然而出離淤泥後，又陷荊棘樹枝藤蔓當中，層層纏縛；當仰賴能出楔的利斧，以出纏縛。如是，層層破，層層纏，漸漸深細。

安那般那念（梵文：ānāpāna-smṛti，巴利文：ānāpāna-sati）之觀息，即是能出楔的樹枝、利斧。粗重的息、粗重的心，觀息的念亦粗；專心漸久，息亦漸細，觀息的念亦轉細，心也隨之為細。