「凡所有相皆是虛妄」，I & me

 I： 主詞，體。本具之自性佛、真如、如來藏、實我，但是凡夫尚未體現。此法不生不滅，無去無來。

me： 受詞，相、用。虛妄之我，妄執之我，但是凡夫以為就是自己。此法即是所要空掉之我。

中文的主詞、受詞的我，無區別性，都是我；是同。

英文的主詞、受詞的我，有區別性，I & me；是異。

中文英文分者看，都是偏頗，非全貌。合著來看，才行。

I & me 非一非異，亦一亦異。

「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

諸相 ⇒  me 

如來 ⇒ I

I & me 亦一亦異，

I 只有一個，me 卻有千萬相狀：

比如 He love me. Which me： 年輕漂亮的 me? 整形過的 me? 年老色衰的 me? 濃妝豔抹的 me? 睡眼惺忪的 me?

這個me 相狀萬千，就是我相之所在，每一種相都是因緣所生法，緣盡還無故空，皆非實我。

所有一般世俗人所認知的我，都是 me，而非 I。

I 一旦被認知了，就會變成受詞，就要寫成 me。只是世人迷妄，還是認為是 I。

如同人看不到真正的自己，所有所看到的以為是自己的，都是透過他物所呈現的似我之相，而不是真正的自己。譬如鏡像，實則是左右相反的，就算真能不相反(如雙重折射)，其本體也是玻璃。或是譬如漂亮、聰明，也是透過他人的評價議論，而外加上來的，本非實有。

在荒島中獨自生存，沒有漂亮、聰明可言。天界之天人、天女，大家都一樣帥、漂亮，天人彼此之間，也無漂亮可言。打坐的時候，天上天下唯我獨尊，只有一個自己，沒有漂亮、聰明可言。

人知道自己的存在，以及所認知的自己，就是透過種種的 me：鏡中的 me (光線反射的受詞)，很漂亮的 me (別人認為的受詞)，很聰明的me (別人稱讚的受詞)。

這些都不是 I，但是世俗人以為就是 I。

透過背塵合覺，向內的觀照。

比如，練習如是觀照 me：

Something acts on me ⇒ I watch me being acted by something

He loves me ⇒ I watch me being loved by him.

He answers me (on my questions) ⇒ I watch me being answered by him with those questions’ response

當這個平常以為是主體的 me，都變成了客體：客觀的被觀察物 -- 它。

那麼誰在觀照這個 me？ 而這個以為是我的 me， 卻非我，那又是誰？

參！

參！

參！

比如，練習如是觀照 I：

I work on something ⇒ I watch me working on something

I hate this food ⇒ I watch me hating this food

I do meditation right now ⇒ I watch me doing meditation right now

當這個平常以為的 I，都變成了 me，那麼誰做這些事？誰在觀照？I 在哪裡？

參！

參！

參！

這就是參禪：參話頭。

所謂的：<<誰在念佛>>

類似的主詞、受詞概念，也可用在止觀上。

止，以及觀，都是在於心，但此二心，有何差別？

止的心，此心是受詞，

觀的心，此心是主詞。

所以要說：以<止>來息妄心。以無妄想之心(即自心佛)，來<觀>所起之禪境。

禪境：samadhi or 入定時所作意之禪境 。比如：

• 色境：極樂世界，梵阿字，月輪，佛像。

• 語境：阿彌陀佛、數息、咒語、心默頌經文。

• 意境(法塵境)：觀四諦法、無常、37道品、因緣法、中道實相。或是「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱」，或是「由出離想作意為先，令不恆行心、心所滅。想滅為首，立無想名」，或是「由止息想作意為先，令不恆行、恆行，染污心心所滅，立滅盡名」。

愚：不聰明

痴：沒智慧