學佛雜記：因與果

 <<別再跟孩子說「一分耕耘，一分收穫」這樣的話了！事實證明不是的>>

在70、80年代這一輩人中，很多人都是按部就班，本本分分地做著一份安穩的工作，即使生活艱苦，但是他們也能夠滿懷激情，一點一點地積累著。但是對他們造成衝擊和無法理解的是，那些在他們看來「無所事事」，不熱愛勞動的人卻在下海浪潮中迅速崛起，有的是在熟人的幫助下，投資房地產，最後輕鬆賺翻，成為社會上又名有地位的人。

因此，當我們的孩子問我們「一份耕耘，一份收穫」是什麼意思的時候，在跟他講只要我們肯努力就一定會有收穫的時候，還要補充道，但是如果要成功的話，努力和勤奮只不過是一個一個條件之一，其次你還要從學會借用社會大趨勢，讓自己的能力和努力與當時的社會發展趨勢相匹配。

《躍遷》這本書中提到一個詞叫做時代的「水性」，怎麼理解這個詞呢？我們舉個例子，說到游泳大家都知道，有的人能輕鬆駕馭，來去自如。有的人卻游著很吃力。這個為什麼呢？原因就在於每個人對「水性」的理解不同，即使身體再強壯，練習的時間再長也沒用。

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種瓜得瓜 種豆得豆

要怎麼收穫，先怎麼栽

一分耕耘一分收穫

失之東隅，收之桑榆

有意栽花花不發，無心插柳柳成陰

有所求而求：果中行。為了得果而行而求。

無所求而求：因中行，為了因中清淨而行而求。果是自然而得，不是強求來的。

比如一塊田，只有栽植西瓜種子，只會有西瓜的果實，要說不追求西瓜的豐收是很難的，也有自欺欺人的味道。說是在因地理努力，其實還是在求果地理的結果。

但是同樣一塊田，你也栽植了木瓜、香蕉等等，你就可以在全心在因地理努力，而不問結果。失之西瓜的東隅，也可以收之香蕉的桑榆。

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老法師一語道破“開悟”本質！修行欲成功，你需要先明白一個字：慢！

2”05: “如果你只在意禪修的結果，又如何有時間來關注到自己呢？”

2”32: “當我們做一件事情的時候，專注做。放下一切有求有住之心。所謂因上努力，果上隨緣。”

6”25:”技巧性的東西，或許可以讓你走得很快。但基礎性的東西，卻能讓你走得更遠。"

學佛雜記：因地法行

 <<圓覺經>>

「如來因地修圓覺者，知是空華即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。」

「善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。

但當精進降伏煩恼，起大勇猛；未得令得，未斷令斷；貪嗔愛慢，谄曲嫉妒，對境不生；彼我恩愛，一切寂滅。佛說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見。

若有所求，別生憎愛，則不能入清淨覺海。」

心得：整部圓覺經，即是行因地之法也。

無所求而求，亦是因地法行。

• 有所求而求

• 果中行。為了得果而行、而求，則是有相。

• 所欲求者，即是所得果。

• 別境之欲心所，則是邪欲。

• 無所求而求

• 因中行，為了因中清淨而行、而求，則是無相。

• 所欲求者，即是能生因。知有所得果，也知此果來自於所欲之因。但非為了果，而是為了因而行、而求；而果之得到與否，純依隨緣。

• 別境之欲心所，則是正欲。亦同於四神足之欲，能驅動勇猛精進之向道之心。

我們修行，是為了度過生死苦海，到彼涅槃岸。

此菩提涅槃，就是我們的最終所求之果。除此之外，皆無所求。

然而修行當中，必須深入體認到，我們還是停留在生死海之此岸。

此岸即是因地，彼岸乃為果地。

必須堅持心戒，遠離果相，觀於當下心，不離正念，深固因地止觀之心。

除了當下現在之心，過去、未來心通是虛妄，就算是正法、善法，也是攀緣之心。

打坐雖然也是追求著四禪八定，但是千萬不可於止觀當中存有得到禪定之心。

那樣就是有所得了。

自己現在就是在欲界，離色界、無色界遠的很。堅持心戒

只觀當下呼吸、不離正念。沒有過去、未來，沒有外境(家人、公司等等)，也沒有佛國淨土。