<<圓覺經>>
「如來因地修圓覺者，知是空華即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。」
「善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。
但當精進降伏煩恼，起大勇猛；未得令得，未斷令斷；貪嗔愛慢，谄曲嫉妒，對境不生；彼我恩愛，一切寂滅。佛說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見。
若有所求，別生憎愛，則不能入清淨覺海。」
心得：整部圓覺經，即是行因地之法也。
無所求而求，亦是因地法行。
有所求而求
果中行。為了得果而行、而求，則是有相。
所欲求者，即是所得果。
別境之欲心所，則是邪欲。
無所求而求
因中行，為了因中清淨而行、而求，則是無相。
所欲求者，即是能生因。知有所得果，也知此果來自於所欲之因。但非為了果，而是為了因而行、而求；而果之得到與否，純依隨緣。
別境之欲心所，則是正欲。亦同於四神足之欲，能驅動勇猛精進之向道之心。
我們修行，是為了度過生死苦海，到彼涅槃岸。
此菩提涅槃，就是我們的最終所求之果。除此之外，皆無所求。
然而修行當中，必須深入體認到，我們還是停留在生死海之此岸。
此岸即是因地，彼岸乃為果地。
必須堅持心戒，遠離果相，觀於當下心，不離正念，深固因地止觀之心。
除了當下現在之心，過去、未來心通是虛妄，就算是正法、善法，也是攀緣之心。
打坐雖然也是追求著四禪八定，但是千萬不可於止觀當中存有得到禪定之心。
那樣就是有所得了。
自己現在就是在欲界，離色界、無色界遠的很。堅持心戒
只觀當下呼吸、不離正念。沒有過去、未來，沒有外境(家人、公司等等)，也沒有佛國淨土。
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