學佛雜記 - 我人四相

 

<<圓覺經>>

「云何我相？謂諸眾生，心所證者。...

四肢弦緩攝養乖方，微加針艾則知有我，是故證取方現我體。...

云何人相？謂諸眾生，心悟證者。...

悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是；悟已超過一切證者，悉為人相。...

心存少悟，備殫證理，皆名人相。」

在此以悟、證之能、所相，為人我相之區別。

『我』之存在，由『證取』我體而了知；此所證者，則是『我相』；而亦有能證者，彼則隱藏不被了知。當『悟有我者不複認我』，此『悟心』悟知前面之『證取心』存有『我相』，則了知此『悟心』與彼『證取心』皆有能所，皆為幻心，『即起諸幻以除幻者』。『我相』已滅，而仍然『心存少悟』，則有『人相』。

能所相乃為無明生滅心所起，所謂一念無明生三細：無明業相、能見相(能)、境界相(所)。『所相』的認知，由於對應的境界相又生六粗，就很容易被察覺。然而『能相』，就非常困難被察覺到；它之可以被認知到，不是由於直接的『能認知』本身，而是透過『所認知』的『所相』被證知之後，而起之『悟心』悟知有此能相，因而了知。

既然能所相，乃生滅心所生起之微細心相，並皆是無明，若要並除之，則需先悟知此能所相，並了知『悟心』、『證取心』皆為幻心。所以『心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離』，雖然層層遠離，卻又『知幻即離不作方便；離幻即覺亦無漸次』，此悟知本身即是幻心，即能『以除幻者』，知即離、離即覺，無有漸次。

能所相這點同於唯識：能相 => 見分，所相 => 相分，悟證 => 自證分。亦同於起信論：能相 =>能見相，所相 => 境界相。