學佛雜記 - 生滅無常

 <<維摩詰所說經>>

「唯迦旃延！無以生滅心行說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；於我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。」

<<維摩經義疏>>

「　問。如毘曇成實等。云生滅是無常。云何言不生不滅是無常。

　　答。此皆旃延被呵之例。龍樹觀三相品，破生破滅者，斯淨名之流。

　　若言生滅是無常者，則『生』在其初，『滅』在其後。初既無『滅』，則『一無』為常。若『一無』為常，則『一無』非有為。又若『一無』為不滅，則終亦不滅，便是常住。

　　若初有『生』即有『滅』者，則『滅』害於『生』，『生』不得起。以義推之，則『生』非實有。『生』非實有，是則『無生』。既其『無生』，何有『滅』？

　　故知不生不滅，是其理實。不應言生滅定是無常義也。」

生滅是『相』，故是無常。不生不滅是『體』。言其無常者，乃指『相』是無常，非是『體』為無常。

不應該是『生』在其初『滅』在其後，若然則有『一無』為常、不滅。即非無常。

若初有『生』即有『滅』者，『生』非實有是則『無生』，此『生』者乃『相』之轉變謂之為『生』，新的相生、舊的相滅；此『無生』者，則為『體』上之不生不滅也。

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在有為法裡面求道 就是外道

既然不應該在有為法裡求道 而採取的消滅有違法的求道 就是小乘

有為法 非道非不道 非求非不求 非到而道 非求而求 而不著相 就是大乘