十二因緣
三十七品助道法
四念住：
身念住，觀身是不淨。五蘊之色。
受念住，觀受是苦。五蘊之受。
心念住，觀心是無常。五蘊之想行識，所起心性為無常。
法念住，觀法是無我。五蘊之想行識，能起心性無主宰。
四念住於小乘法，唯觀於空。是故以不淨、苦、無常、無我，來對治五蘊之妄執。
四念住於大乘法，觀於空而不著於空，觀於假而入於生死。是故當體即空，不生即不滅，不出生死而入涅槃。
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『』
對於生滅法的四相：『生住異滅』，
大小乘之法門，可以簡而言之，就是對於生滅法的觀法差異。
四諦法：觀【生】以無常，觀【住異】為苦，而心欲於【滅】道之空。
⇒ 以觀【滅相】為主，破有為法之苦無常。
⇒【離】有為而【入】於無為涅槃。
十二因緣法：以去來今之三世因緣觀。所以觀於【生】起之前的所有過去因緣業習：『無明、行』，再來觀於【滅】後的未來因緣輾轉果報：『生、老死』，再來觀現在的【住異】變化與心行之因緣起合：『識、名色、六入、觸、受、愛、取、有』。
⇒ 齊觀於『生住異滅』四相，破有為法之因緣假合空相。
⇒【離】有為而【入】於無為涅槃。
中道實相觀：『生住異滅』四相是當體而實相空：不有而有，不空而空。
【生】中即有滅，【滅】中亦有生，是故不生不滅。是故不須斷生死求涅槃。
當體【俗諦】觀則有因緣生滅，當體【真諦】觀則有涅槃寂滅，當體【中諦】觀則一念三千、真如無明互融。當體【三諦】圓觀則真俗不礙、圓合一切。
⇒ 無有【入】或【不入】涅槃，生死即涅槃故。
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